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为了提高人气我决定暂时跳章一次，本次跳章的目的是专门打榜用。在前面的《创世之初》系列中有些沉闷，其实我的文章主要是从哲学方面深入考量挖掘线索的，从哲学角度可以挖掘出很多让你眼前一亮的感觉。哲学能挖掘出来情节中最深刻的潜质，它能帮助你一目了然的深入融入到作品的最深层次，这一点是其他写作技巧所不能相比较的。我不太喜欢写一些没营养东西说实话也确实写不出来，我的作品是从哲学角度来看材质的，哲学最显著的特点是如果材质表现为《喜》，那么整篇作品喜的让你无法想象；如果材质表现的是《悲》，从哲学去探索就会使整篇“悲惨”到痛哭流涕，让你看过以后有悲痛的感觉环绕因为整篇是以表现《悲》为核心的。假如材质表现的是《扑朔迷离》，从哲理上去探索就会严重的陷入到“矛盾”的最深层次，甚至说矛盾到你不能理解的程度——《扑朔迷离》是核心。我现在要写的材质是——《愛情》，在本篇当中你就会读到《恋爱》的那种感觉和种种的失落……
好，请预备一颗安静的心，我们今天进入｛爱的诗篇｝；本篇不是完整的系列，这次跳章是因为前面一只比较沉闷使得“榜”老是打不上去。其实打“榜”对我来说是次要的，因为我写作写的是心情，榜的高低对我来说没有什么，我只是让你知道写作的另外一面技巧。
——《爱的诗篇》中提到的“新娘”叫书拉密女，她的“新郎”是良人；本章主要是显现书拉密女和她良人的爱情故事。——”新娘”书拉密女，”新郎”良人……
雅1:1所罗门的歌，是歌中之歌。2，新娘说：愿他〈良人〉用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美！3，你的膏油馨香，你的名〈名字〉如同倒出来的香膏，所以——众童女都〈全部〉愛你。
在1-3处展示了书拉密女因为认识她的良人的那种喜悦的心情！你看书拉密女开口就说：所罗门的歌，是歌中之歌。此时是爱情刚刚萌芽的时刻，也是书拉密女与她良人的初识。书拉密女用“所罗门的歌是歌中之歌”来形容书拉密女与她良人的爱情。注意：我们要知道“所罗门的歌，是歌中之歌”它是什么意思？——它的意思是所罗门的歌是一切歌曲中的灵魂——天歌！
相当于书拉密女把她与良人的爱情当做是“爱情中的爱情”她的爱情是宝贝至极！——这就是书拉密女对良人与她爱情的认识。说真的——这种看见真的是难能可贵啊！——爱情。
其实在第一处’所罗门的歌，是歌中之歌’不光表现的是书拉密女的爱情，它还表明了她们的爱情是甜美的！本身这句话除了无比的宝贝以外它还充满了喜悦之情。此时书拉密女很渴望与她良人见面，因为她心不可耐。你看她在2-3处所说的：愿〈希望〉他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。2处“愿他用口与我亲嘴”我们丝毫没有看到书拉密女没有一丝害羞的成分，这里就完全表明了此时书拉密女对良人的爱情是真挚的、火热的，这就已经表明书拉密女的爱情已经超越了理智。我记得跟我们家“打字幕姊妹”在一起时我都不敢与她说话，总怕一句话说不好她会生气不理我，这是理智的判断。说明爱情才刚刚开始——；“打字幕姊妹”也是特别的害羞，下雨天我站在她面前递她伞“打字幕姊妹”一下跑到了三米开外说“不用了，我用大妈的雨伞”——这就是爱情刚刚开始啊！理智让我们患得患失，当爱情提高一个等级以后理智〈羞怯〉也就不存在了！因为爱情已经超越了理智。
——3，书拉密女接着2节说：你的膏油〈香水〉馨香，你的名〈名字〉如同倒出来的香膏〈香水〉，所以、众童女都-爱你〈所有未婚的女子都爱你〉。注意：这里就证明了书拉密女爱她良人的爱情等级，呵呵！我爱我们家“打字幕姊妹”她的名字都是那么的优美！吴**嘿嘿……
有一件事必须得说，我经常一体“姊妹”两个字下意识的把“吴”就带出来了，其实吴+姊妹特指的是“打字幕姊妹”。这一点毛病我需要控制才能减少出错几率的，为啥？——因为我实在太爱她了，连她的名字都是那么的优美动听！——爱情提高一个等级之后的结果。
在此，我们看到书拉密女对她良人的渴慕已经到了无法形容的地步，你看见没，简短的三句话就把爱情的最高境界完全表达出来了，实在是无法想象……
书拉密女说：所罗门的歌，是歌中之歌〈表她倆的爱情〉。〈期盼〉愿他用口与我亲嘴，〈因为〉因你的爱情比酒更美〈爱情超越美酒〉。〈形象〉你的膏油馨香〈香水〉，你的名如同倒出来的香膏〈你的名，有扑鼻的香气〉，〈结果〉所以、众童女都-爱你。
看见没？特别的优美！提示：“所以、众童女都-爱你”这里的众童女是特指未婚的年轻女子，女子在古代指的是16-18岁之间的女孩。——继续看4，愿你〈良人〉吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必〈肯定〉因你欢喜快了；我们“要”称赞“你”的爱情，胜似称赞美酒。
4处书拉密女开口就说：愿你吸引我，“我们就〈立刻〉快跑跟随你”；你看前半句她说“愿你吸引“我”…后面又紧跟着‘我们’就快跑跟随你”。此处是说书拉密女在一个场所看见了她的良人，她希望她的良人也能够注意到她〈愿-希望〉。——结果良人就真的向书拉密女发出了“邀请”，其结果是跑来了一大群女子想要观看“良人”。注意：此处可以理解成美女长跑淘汰赛，都是拼了命的努力奔跑，她们只为了得到良人的赏识〈接纳〉。——王带我进了内室〈卧室〉，我们必因你欢喜快了；我们“要”称赞你的爱情，胜似称赞美酒。你注意看，“王带我进了内室”；有两个重要含义；第一，书拉密女把她的“良人”当成是国王了，这个认识是很超越的。也就是说在书拉密女的心目中“良人”已经成为她的国王了；此处也说明了她“良人”的身份是一个普通的男子，要知道“国王”和王子的本质区别是完全不同的。国王代表着“权利”，王子代表着“华贵”，书拉密女说：“王”带“我”进了内室〈卧室〉。此处开口书拉密女所用的“王”是良人在她心目中的地位，也就是说“我听从你，你让我做什么都可以；我只有服从”。古代仆婢是要绝对听从主人的吩咐的，在《水浒传》中潘金莲是某员外家中的丫鬟，最后员外的妇人把潘金莲“卖给”了武大。此处是说明仆婢只有服从主人的命令，她没有任何抗拒的权利，在当时的阶层中作为仆婢的天职也就是服从；他们没有任何服从以外的任何想法，如果有、她就不会选择做丫鬟。——我们知道书拉密女的”良人”是一个平凡普通的“人”，但是反过来你看“良人”在书拉密女心中的地位——是“国王”。说真的，书拉密女的爱情太真挚啦！她的这种看见、这种渴慕与盼望，我们是不能体会到的……
你有爱情吗？——你的爱情是什么样子？——你对爱情的认识可否超越书拉密……
本篇核心以《爱情》为中心，我会细致深入的帮助大家看见在爱情中被你忽略的精髓，这点不容得半点马虎。
书拉密女把她的良人当做她的“王”，这里还有个意思是说：我属于你。呀！这种看见真的是不能形容的，前面我们提到“国王”的含义是权利，也就是说只要良人愿意书拉密女就是他的了。如果只是良人愿意而书拉密女不愿意的话，那就叫“胁迫”；你有权利我是平民，你用你的权利胁迫我做自己不愿意做的事就等于绑架我。——爱情是圣洁的！它容不得半点瑕疵〈罪恶〉。
“良人”在书拉密女的心目中是她的王，他有权利享用作为“王”所拥有的一切；但是属拉密女把她的良人当做是自己的“王”另外引申的含义是：我属于你。哈哈！也就是说书拉密女把她自己自愿的交给她的“王”了！这里面就没有任何一点胁迫和绑架，这就是圣洁的爱情——它没有瑕疵。
4，王带我进了内室〈接纳〉，我们必因你欢喜快了！我们要称赞”你的”爱情，胜似称赞美酒。她们爱你～是理所当然的。
“我们必因你欢喜快了”这里指的不是书拉密女一个女子，我们是多数人的意思；她前面说“我王带我〈本人〉进入内室〈卧室〉”这里是良人只接纳了书拉密女一个女子。后面的”我们必因你欢喜快了”这里书拉密女指的是卧室以外客厅中的一群女子，也就是良人一开始“邀请”书拉密女后很过来的一群女子〈美女赛跑〉。继续4处的第四句：我们要称赞你〈良人〉的爱情，胜似〈胜过称赞美酒〉，她们爱你〈良人〉是理所当然的〈顺理成章的〉。在第四句中书拉密女用的是“我们要”称赞-你的爱情，胜过称赞美酒。这里表明了书拉密女对她良人的感激之情〈接纳她〉和她对良人的羡慕之情。卧室〈内室〉以外就是客厅，说明已经到了良人的家中，客厅的一群女子都是跑来观看良人的，因为她们想要得到良人的爱情；虽然良人只选择接纳了书拉密女，但是这个挫折对等候在客厅的一群女子来说已经不是等候了，而是欣赏。这里也侧向的表明了良人的风度和与他恋爱的美好程度，要不然客厅的女子在良人接纳书拉密女的那一刻就会忧伤。她们如今把近距离的守候只为欣赏书拉密女与良人的爱情，那种渴慕之情已经冲走了失落。如今她们一起快乐的守候，这盼望变成了一种暖心的祝福，很美！静候……
后面书拉密女说：她们爱你，是理所当然的［顺理成章的］。
太优美了！无以言表……
4：愿你吸引我〈书拉密〉，我们就〈立刻〉快跑跟随你。王〈良人〉带我〈书拉密〉进了内室〈卧室〉，〈与客厅女子〉我们必因你欢喜快乐；我们要称赞〈歌唱〉你的爱情，胜似称赞美酒。
呵呵！现在发现书拉密女和当时的女子还很有格调，她们是会饮酒的。
5——耶路撒冷的众女子啊！我〈书拉密女〉虽然黑，却是秀美〈清秀脱俗〉；如同基达的帐篷〈普通〉，好像所罗门〈王〉的幔子〈华丽〉。哈哈！真的太美了……
6——不要因日头〈太阳〉把我〈书拉密〉晒黑了，就轻看我〈看不起〉。我同母的弟兄〈兄弟〉向我发怒〈指责〉，〈家人〉他们使我看守葡萄园；我的葡萄园〈爱情〉却没有看守〈守护〉。
注意：5处说的是书拉密女的形象与城市中女子的不同，书拉密女是很普通的一个女子，她在家中还要放牧做家族。也就是说书拉密女是个劳作的女子。书拉密不像城市中的女子那样皮肤那么的白，也不如城市中那些女子穿着那么华丽〈好看〉。城市的女子因为不用做工所以皮肤很滑润，她们有钱就买很多漂亮的衣服来穿。书拉密女恰恰与“耶路撒冷城市”中的女子完全相反，书拉密女地位很低，她需要劳作而且还没有钱；不过书拉密女的心灵是美的，因为她不看重这些东西。书拉密女也很幸福，她得到了“良人”的接纳〈认同〉……
注意：书拉密女开口就对城中所有女子说：耶路撒冷的众女子啊！我虽然黑，却是秀美〈秀美脱俗〉；这里说明生活在城市的很多女子都看不起“书拉密女”，所以书拉密女这里讲明强调她美在哪里。当然，这些是那些生活在城市中的女子所不认同的，可是人家书拉密女欣赏自己啊！她反而看不惯城市里那些女子的装饰。在5节后面书拉密女说“〈我〉如同基达地区的帐篷，好像所罗门王的幔子”这里是书拉密女在比喻自己的身份和美在哪里。基达是个靠近约旦河的地区，前面说道亚伯兰的侄儿罗得就在约旦河平原放牧，牧人住的都是帐篷。基达地区的帐篷很普通也很多。书拉密用“基达的帐篷”来比喻自己是个很普通的女子，她与所有城市以外的女子一样毫不起眼；跟城市女子没法比较。接着书拉密女说〈我又〉“好像所罗门的幔子”，所罗门是个很有名的古代国王，所罗门王的幔子就是王宫里的帘子，它很华丽。也就是说：我书拉密女和草原的帐篷一样如同，我又如王宫的珠帘而华丽，我是既普通又华丽。这些是生活在城市中的女子所看不到的……
6处的书拉密女不如城市女子，城市女子对她的评价很不好。书拉密女说：不要因为日头〈太阳〉把我晒黑了，就轻看我；这里想象的指明书拉密女是个勤劳的女子，长时间劳作在太阳低下使得她的皮肤黝黑，这也就是城市女子看不起书拉密女的原因。
书拉密女是个心地纯洁善良的农民女子，她也很听父母的话与父母一同劳作，书拉密女没有把外边的美丽看得那么重要，书拉密女劳作是因为所有农民家的女孩都和她一样；她们都乐于做工。书拉密女与所有劳作的女孩子一样——她毫无特别之处。
6处的2-3段说了书拉密女在家中的地位和所做的一些工作，她说：我同母的弟兄〈弟弟〉向我发怒，他们使我〈叫我〉看守葡萄园…；在这里说明了书拉密女皮肤黝黑的原因是她需要劳作。你注意看“我同母的弟兄”向我发怒…，这里说明了她在家中的地位；书拉密女是姐姐，他弟弟都指责她不做工，这说明在家中书拉密女的地位很低。“他们使我看守葡萄园…”此处的他们是指父亲、母亲和弟弟们，书拉密女很无奈啊！她难道就不爱美丽吗？——不是，没有办法的事。
6处的最后一句说：我的葡萄园却“惟独”〈爱情〉没有看守。呵呵！我们知道“良人”只是刚刚接受了书拉密女，他们两人只是刚刚认识。可是书拉密女对良人的渴慕盼望是特别真挚的，这导致她心中所想，口中所提的尽都是良人和她的爱情。葡萄园在古代对于一个家庭来说是很宝贝的产业，葡萄园的葡萄不但可以自己品尝食用，它还可以酿酒〈葡萄酒〉；葡萄园也是整个家庭生活来源的重点——卖葡萄补贴家用。所以葡萄园是要用心的去管理经营的，它关系到整个家庭的生活质量问题。
——6处最后书拉密女说：我自己的葡萄园〈爱情〉却没有看守。
嗯，书拉密女对良人的愛——真的是很真挚。
继续看书拉密女后面怎么说的：7，书拉密女说：我心所爱的啊！求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴羊群旁边像是蒙着脸的人吗？
此处我们读到了求拉密女对良人的期盼和渴慕，她已经到了失落的程度。你看她说：我心所爱的啊！求你告诉我…；前半句书拉密对良人的渴慕实在是太高了！
“我心所爱的啊！”这句有两个含义；第一，她指的是“良人”，她对良人发出的期盼；第二，本句也是求拉密女对她爱情的期盼。注意看书拉密女说：我心所爱的〈良人〉啊！求你告诉我…；我心所盼望的〈爱情〉啊！求你告诉我…
看见没？一种是书拉密发出的期盼，一种是她的无奈；真的是无法想象！太真挚了。
她说：我心所爱的啊！求你告诉我，你〈良人〉在何处牧羊？晌午在何处使羊歇窝？——我何必在你同伴〈牧人〉的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？
在这里书拉密女连续追问了三句，这是确切期盼的心态，她真的好想与她的良人在一起啊！她不断的寻找……
爱情，就是这么美妙——它转眼即逝。
“请你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？”我、很想知道，我不断寻找……
“我何必在你同伴的羊群的旁边，…”这里说明书拉密女已经走到了草原帐篷，她在向一个牧民询问她良人的下落，可是这个牧人不认识她的良人。注意：此处的同伴不是真同伴，这是从职业说的。就像我说：你是我兄弟，其实你不是我亲兄弟一样。
书拉密女来到草原询问一个牧人她良人的下落，牧人对她说：我没见过你的良人，也不知道他往何处去了。书拉密女寻找良人就是在寻找她的爱情，当得知没有她良人的信息以后书拉密女久久不愿离开羊群，她希望她的良人能够路过这里——被她寻见。寻找爱情是很苦的事，当你找到你的爱情时它就变成了一生的——甜。
呵呵呵呵！我好想我们家“打字幕姊妹”啊！我想为你去“绣花”，只要你愿意。
6处的最后书拉密女说：我何必在你同伴羊群旁边，我好像蒙着脸的人呢？；此处所说的“蒙着脸的人”是特指古代卖身的女子〈妓女〉，这就是前面说的书拉密女在牧人羊群旁边久久不愿离去，她盼望在这里能遇见她良人路过。此时书拉密女感觉自己如同妓女渴盼男人一样，她好恨自己没能跟她的良人在一起。
此时她听见她的良人对她说：8，你这女子中极美丽的，你若不知道〈我在那里〉，〈你〉只管跟随羊群的脚踪去〈脚印〉；〈你〉可以把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。嘿嘿，书拉密女还很可爱！她一个人牵着自己的小羊羔在女人旁边放牧。其实这只羊羔就是爱情！相当于良人对书拉密女说：放下你的爱情，跟我来。为什么会出现这样的结果呢？书拉密女寻找的就是爱情呀！良人怎么能对她说“放下你的爱情，跟我来呢？”前面书拉密女特别渴慕爱情，她非常盼望她与良人建立爱情，可是这里存在一个问题；良人重要，还是爱情重要？——良人对书拉密女说：放下你的爱情，我就是你的爱情。哇！良人的看见很超越啊，他说“他”就是你的爱情；反过来“爱情”却不是良人。简直就无法想象——良人对爱情的认识比书拉密女还要超越！太美了，美的无法形容……
——我们来回顾下良人对书拉密女是怎么说的，它能够反应处书拉密女在良人心中的形象。前面我们已经知道书拉密女是个农家劳作的女子，她肤色不如城市中的那些女子那样白。8：良人开口就说：你〈书拉密〉这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去〈寻找〉…；简直就无话可说，良人对书拉密女的称赞已经到了极限。哈哈！前面书拉密女用“耶路撒冷城”中的女子来说明自己不如她们，书拉密女用的是一座城的女子比喻自己不如人。你看良人对书拉密女的形容：你这女子中极美丽的…；嗯，无话可说了，真的无话可说了，这个必须是极限的比喻；良人用“天下女子”中极美丽的，在此说明书拉密女在良人的心目中是无法取代的。
良人说”女子中极美丽…”也就是说所有女子之中极美丽的。天下除了男人就剩女人了，呀！无话可说了……
第二句良人说：你若不知道〈我在那里〉，你只管跟随羊群的脚踪去寻找，就能找到我。注意：前面书拉密女对良人只是渴慕盼望，她没有方向，但是现在良人给她指出就方向“你若不知道〈我的下落〉，你只管跟随羊群的脚踪去〈就能找到我〉”；此处是良人给书拉密女指明找到爱情的方向。注意：这里有个“只管”，只管的意思是什么都不要管，你只管跟随羊群的脚踪去。寻找爱情只有这一条路……
那么我们要问个问题，难道父亲、母亲、弟弟、葡萄园〈金钱〉都不要管吗？——哎，呵呵！其实书拉密女前面的小羊羔就是她的爱情，良人对她说：你可以把你的山羊羔牧放在牧人帐篷的旁边。哈哈！书拉密女这时有个选择摆在她面前，良人与爱情选择哪一个？——朋友们，你会选择哪一个？良人和爱情，你要哪一个……
良人对书拉密女说：放下你的爱情，我就是你的爱情，爱情却不是我。
现在有个问题摆在了我们面前，爱情和父母、兄弟、金钱，哪个对你最重要？记住，这是二选一的抉择；一个是短暂的享受，一个是一生的甜美——你选哪一个……
从书拉密女的角度来看，她寻找的是她与良人的爱情，现在良人让她选择说：爱情和我，你要哪一个？——好了，我来给你推论；书拉密女选择的是爱情，她的良人离开以后书拉密女就〈立刻〉失去了爱情，她就没有爱情了。
所以，良人对书拉密女说：放下爱情，我就是你的爱情。——对吗？
爱情是圣洁的，它没有瑕疵！
书拉密女想要得到爱情必须要先放下她的爱情，爱情与良人的选择；良人说：放下你的爱情，我就是你的爱情，爱情不是我；我不存在爱情也没有了，爱情不在了我还在。
啊！哈哈，我们看到良人对爱情的认识真比书拉密女还要深刻，其实爱情的最高级别叫”真爱”。真爱-无私……
——9，良人对书拉密女说：我的佳偶，我将你比做法老车上套的骏马。10，你的将腮因发辨而秀美；你的颈项因珠串而华丽。11我们要为你编上金辨镶上银地钉。
9-11是良人见到书拉密女时的形容和赞美，此时说明书拉密女确实放下了她的山羊羔-爱情，要不然她就不会见到她的良人了。也就是说：书拉密女在父母、弟兄、金钱、爱情和良人之间，她选择了陪伴她一生的良人〈爱情〉。看到没？很奇怪，书拉密女放下爱情以后反而得到了真正的爱情！还记得良人前面对她说的话吗？——放下你的爱情，我〈良人〉就是你的爱情。
9处良人见了书拉密女开口就说：我的佳偶，我将你比做法老车上套的骏马〈高贵〉。前面书拉密女自己形容自己是平凡的跟草原的帐篷一样，平凡无奇。诶呦！书拉密女自己感觉他太平凡了，可是在她良人的眼中她高贵的如同法老王座驾的宝马；真是天上与地下的对比。
在此让我们看到书拉密女在放下父母、家人、金钱、爱情以后——她又得到了她的良人-爱情。
10处，良人对书拉密女说：你的两腮因发辨而秀美〈清秀〉，你的颈项因珠串而华丽。这里是良人见到书拉密女以后才会有的赞美，要不人都没见到怎么知道她的打扮呢？——是不是？
“你的两腮因发辨而秀美”此处是说书拉密女两颊有辫子垂下，“你的颈项因珠串而华丽。”这里是说书拉密女脖子戴有玛瑙石做的项链。如果没有见面这两个形容就不会存在，说明书拉密女放下爱情、财宝、兄弟以后真的见到了她的良人，她的良人还用超常的话语来赞美她“你这女子中极美丽的”；这样发自心中所爱的良人之口，书拉密女心中甜美至极……
哈哈！你用心的看会发现良人对书拉密女的观察很细致，发辨、身材、颈项上的珠串等等，她的良人都看到了。
11，良人说：我们要为你编上金辫，镶上银顶。这里证明良人对书拉密女的观察是超乎寻常的，就是说良人发现了书拉密女美中不足的部分，他要与同伴一起打扮他的书拉密女。用什么呢？——我们要为你编上金辫〈染发〉，镶上银钉〈饰品〉；这里说的是良人和他的同伴要一起弥补书拉密女美中不足的部分。太美了！放下一切和爱情的书拉密女得到了良人无比的欣赏。
下面我们再看书拉密女自己怎么说的：12，王正坐席的时候，我的哪达香膏发出香味。13，我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。14，我以我的良人为一颗凤仙花，在隐基底葡萄园中。
12～14是书拉密女进入良人家中之后景象，书拉密女现在看待良人的眼光已经不同了。
12，王正坐席的时候，我的哪达香膏发出香味。此处“王正坐席的时候，我的哪达香膏发出香味”说的是良人见到书拉密女以后，良人与同伴牧人把书拉密女一同迎进了帐篷。此时大家都欢喜快乐，于是就摆上了宴席庆祝。书拉密女口中所说的“王”特指她的良人，也就是前面说的书拉密女把良人当做自己的国王了。“我的哪达香膏发出香味”这里说的是书拉密女与良人一同坐席，在吃饭的时候有牧人同伴赞赏书拉密女的香气迷人。哪达香膏，哪达是一种树木，它很香！用哪达树的叶子磨成膏状就是哪达香膏，它相当于今天的润肤霜〈香水〉。
注意：13-14是书拉密女此时看待她良人的眼光，前面她称良人是她的“王”表示书拉密女完全乐意服从她的良人。13，我以我的良人为〈作为〉一袋没药〈香囊〉，他常在我怀中。这里书拉密女把良人比喻成贴身携带的香囊，这样良人就时常都与她亲近了。看见没？放下一切以后的书拉密女得到的是甜蜜……
在此得说良人好蒙福啊！能像香囊一样与书拉密女贴身相近。
14，书拉密女说：我以我的良人为〈作为〉一颗凤仙花，在隐基的葡萄园中。这里是说书拉密女把良人比喻成一颗在隐基底〈地名〉葡萄园中的凤仙花。好像不清楚，就是一颗在葡萄园中的凤仙花，它扎眼又滋润生长。隐基底地名，其所处位置是在盐海中部的西半边〈靠海〉，距离希伯伦城只有23公里。这里的葡萄园就是长势肥美土地肥沃；你想一下，在这样土地肥沃的葡萄园中的凤仙花会是什么样子？——显眼靓丽、滋润。
需要指出的是14处的”隐基底葡萄园中”这个葡萄园书拉密女说的是自己，也就是说良人在她身上能够得到滋润。此处也说明了书拉密女爱她的良人胜过了财宝、父母、弟兄和爱情，放下这些以后的书拉密女一点也不觉得后悔。相反她觉得很值得，因为书拉密女盼望找到她一生一世的-爱情。她找到了，书拉密女她找到了，她的良人就是她的——爱情。
需要注意的是：爱情不代表良人，良人才是爱情！如果良人没有了，爱情自然也就没有了。
爱情没有了，良人还在；所以说：良人就是她的爱情……
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